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L’article suivant a été rédigé durant la semaine précédant la nuit du 23 au 24 août 2026, date à laquelle des hommes armés et peut-être des drones ont tué environ 47 personnes et en ont blessé 22 autres à proximité immédiate du commissariat de Kenscoff, selon le Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l’homme (OHCHR).
Wilner Joseph, conseiller de haut rang du Premier ministre de facto Alix Didier Fils-Aimé, a affirmé que ces violences avaient été « planifiées et organisées » par l’inspecteur de police Nickenson Cadet, alors chef de la police de Kenscoff.
Parallèlement, des manifestants réunis en grand nombre devant le commissariat de Kenscoff après les violences ont également accusé Cadet d’avoir orchestré ces actes avec un groupe armé et ont réclamé son limogeage de son poste de chef de la police locale. Face à l’indignation populaire, le directeur général de la Police nationale d’Haïti (PNH), Vladimir Paraison, a été contraint de le remplacer à ce poste par le commissaire de police Jean-Pierre Ketler Mariceau le 27 août.
Le gouvernement Fils-Aimé porte une responsabilité majeure dans cette tragédie car il savait, comme le révèle le témoignage de Joseph, qu’une confrontation se préparait et qu’une explosion de violence allait survenir dans le cadre d’une lutte de pouvoir entre l’inspecteur Cadet et le maire de Kenscoff, Jean Massillon.
Il est avéré que la PNH collabore étroitement avec de nombreux groupes armés paramilitaires appelés « brigades », qu’elle arme, ravitaille et rémunère, tout comme l’ont fait par le passé d’autres forces de police nationales et armées confrontées à des insurrections populaires en Amérique latine, notamment en Colombie et au Salvador. En Haïti, entre 1986 et 1990, alors que les régimes néo-duvaliéristes luttaient contre un mouvement démocratique en pleine expansion, ces paramilitaires soutenus par la police, responsables de massacres, étaient surnommés « attachés », signifiant qu’ils étaient « rattachés » aux forces de l’ordre.
Début août, une famille de Thomassin — localité située à une douzaine de kilomètres au nord de Kenscoff, sur les pentes descendant vers Port-au-Prince — a contacté Haïti Liberté pour enquêter sur la disparition d’un jeune membre de la famille. Ils soupçonnent la PNH et les « brigades » locales de l’avoir enlevé et probablement tué. Voici leur histoire.
Le samedi 20 septembre 2025, à 20 h 08, Djanina Dérise, 33 ans, a reçu un appel inquiétant alors qu’elle se trouvait chez elle avec son fils de quatre ans. C’était son cousin, Dios Francoeur, 27 ans, qui vivait sous son toit. Il était en difficulté.
Après avoir raccompagné une jeune femme à Kenscoff, il s’était rendu à moto au marché de Fermathe pour manger un poulet « Pica Pollo ». Souhaitant que Dios rapporte à manger pour son fils qui avait faim, Djanina l’a appelé à treize reprises entre 19 h 32 et 19 h 49, mais il n’a pas répondu. Elle s’est dit qu’il la rappellerait dès qu’il verrait les appels en absence.
Lorsqu’il a fini par l’appeler, trente minutes plus tard, il était en proie à la panique. « Cousine, je ne suis mêlé à rien, et je ne sais pas ce qu’ils croient que j’ai fait, mais deux policiers m’ont arrêté et m’ont emmené à Thomassin. Viens vite ! » Elle s’est immédiatement habillée, a appelé sa mère pour qu’elle l’accompagne, et les deux femmes ont quitté le domicile familial — situé dans le quartier de Soisson à Thomassin, dans les montagnes surplombant Port-au-Prince à plus de 1 500 mètres d’altitude — pour se rendre au commissariat à moto.
À 21 h 30, alors qu’elle se trouvait en face du sous-commissariat de la Police nationale d’Haïti (PNH) de Thomassin 25, elle a reçu un nouvel appel de Dios. Il était retenu à l’arrière de leur pick-up de police.
« Dios, où es-tu ? » a-t-elle demandé. « Je suis là, devant le commissariat. »
« Oui, je te vois », a-t-il répondu. « Je suis dans un véhicule garé devant le commissariat. Viens par ici. Je vais frapper à la vitre pour que tu saches de quel véhicule il s’agit. »
Djanina et sa mère ont traversé la rue et ont entendu quelqu’un frapper à la vitre d’un pick-up de police blanc — surnommé « zo reken » (os de requin) en créole — garé devant le poste. Elle ne pouvait pas voir à l’intérieur car les vitres étaient teintées sombre. Elle rassembla son courage et entra au commissariat pour demander à voir l’inspecteur responsable, Nickenson Cadet.
Les policiers refusent de coopérer
Elle n’a pas pu voir Cadet ce soir-là, a-t-elle raconté. Il était soi-disant en communication téléphonique à l’étage. À la place, elle s’est adressée au policier de garde ; elle s’est présentée et lui a expliqué que son cousin avait été arrêté, qu’il se trouvait dans une voiture à l’extérieur, qu’elle voulait connaître les charges retenues contre lui et qu’il devait certainement y avoir une erreur.
Ce soir-là, selon Nickenson Cadet, des policiers du commissariat avaient arrêté à Thomassin 37 un homme qui avait braqué une arme sur un autre individu. Le policier de garde a conduit Djanina et sa mère jusqu’au cachot où l’homme était détenu. (Cadet a affirmé qu’il était le seul homme dans la cellule, tandis que Djanina soutient qu’ils étaient deux.) Les femmes ont demandé aux détenus s’ils avaient été arrêtés avec quelqu’un d’autre ou s’ils avaient vu une autre personne dans la cellule (à savoir Dios) ; ils ont répondu par la négative.
Toujours dans l’impossibilité de voir Cadet, Djanina a demandé au policier de garde de vérifier le véhicule de police garé devant le bâtiment, là où elle avait entendu son cousin frapper. Il a répondu qu’il n’était pas autorisé à le faire. Djanina s’est rendue devant le commissariat et a parlé à un autre policier, lui demandant de vérifier le véhicule où Dios frappait. Il a dit qu’il n’était au courant de rien et qu’il ne pouvait rien faire.
À ce moment-là, depuis le balcon du deuxième étage du commissariat, l’inspecteur Cadet a annoncé qu’il avait appris que des « gangs » pourraient se préparer à attaquer le poste et que tous les civils devaient quitter les lieux.
Frustrées et désemparées, et ne voulant pas braquer Cadet, Djanina et sa mère se sont repliées vers l’agence Unibank située de l’autre côté de la rue, tout en gardant le commissariat en vue. Environ cinq minutes plus tard, elle et sa mère ont vu le véhicule de police transportant Dios à l’arrière — immatriculé 1-00978 — descendre la colline en direction de Pétionville, où se trouve le plus grand commissariat de la zone, sur une place centrale. Elles voulaient le suivre, mais ont décidé d’attendre l’arrivée de la mère de Dios (Monduré), de son père (William), de son frère (Daken) et de sa sœur (Bettyna).
Au moment même où ils retrouvaient les quatre autres membres de la famille, ils aperçurent tous le véhicule de police (immatriculé 1-00978) qui remontait la colline en direction de Kenscoff. Durant tout ce temps, Djanina continua d’appeler Dios, sans succès jusqu’à son neuvième appel.
« Où es-tu ? » demanda Djanina. « Je ne sais pas où je suis, cousine », répondit-il.
Djanina entendit alors une voix dans la voiture dire : « C’est toi, le type qui a servi à monter des munitions et des armes aux bandits là-haut, et tu prétends ne pas savoir où tu es ? Dis-leur que tu es à Fermathe. »
L’homme qui parlait prit ensuite le téléphone de Dios et dit à Djanina : « C’est toi qui l’as soutenu pour apporter des munitions et des armes aux bandits là-haut. » « Mon Dieu, nous ne sommes au courant de rien, et lui non plus », s’exclama Djanina. Mais l’homme raccrocha, annonçant qu’ils allaient emmener Dios à Kenscoff. Depuis lors, Djanina et la famille de Dios n’ont plus eu aucune nouvelle du jeune homme.
Le début des recherches
Dios était comme beaucoup de jeunes Haïtiens : il travaillait un peu, étudiait un peu et essayait de s’en sortir. Il bénéficiait du soutien de sa famille, notamment de celui de Djanina. Il suivait une formation en programmation téléphonique (décodage) dans une école de Delmas 95, cultivait de la ciboule, gagnait de l’argent aux cartes, aux dominos et à la borlette (loterie), et faisait un peu de moto-taxi. Il avait possédé et géré un petit bar — qui se transformait en boîte de nuit le week-end — lorsque la famille vivait dans le quartier de Gode, à Kenscoff ; ils avaient cependant quitté les lieux le 27 janvier 2025 parce que des « gangs » avaient pris le contrôle de la zone. Depuis, il vivait avec Djanina à Soisson, sur les hauteurs de Montagne Noire, près de Thomassin.
Après le dernier appel de Dios, les six membres de la famille prirent la route en direction de Fermathe et de Kenscoff, mais, arrivés à Thomassin 31, ils croisèrent le pick-up de police 1-00978 qui redescendait. Ils décidèrent de poursuivre les recherches pour retrouver Dios le lendemain.
Le dimanche matin 21 septembre, une quinzaine de membres de la famille de Dios se rendirent au commissariat de Thomassin 25 pour rencontrer Nickenson Cadet. Lorsque Djanina lui exposa les événements de la veille, sa réaction fut, selon elle, extrêmement étrange.
Il affirma d’abord que le pick-up de police immatriculé 1-00978 (qui était son véhicule personnel) était en panne et n’avait pas bougé la veille. Lorsque Djanina lui fit remarquer qu’ils l’avaient vu descendre la montagne, remonter, puis redescendre, il expliqua que des policiers étaient en train de tester le véhicule après des réparations.
Quand Djanina lui dit qu’elle était au téléphone avec Dios au moment où celui-ci tapait contre la vitre du véhicule depuis l’intérieur, il mit en doute le fait qu’elle ait réellement parlé à son cousin. Devant son insistance, il promit de faire retracer les appels par le quartier général de la police, ce qu’il ne fit jamais, selon elle.
Djanina et Bettyna ont remarqué qu’il disposait de caméras filmant l’entrée du poste de police, avec un écran de contrôle dans son bureau. Djanina a demandé pourquoi il ne visionnait pas simplement l’enregistrement de la veille pour vérifier si elle mentait. « Il a répondu : “Non, je ne sais rien de cette caméra. Quelqu’un l’a installée là, mais je n’y prête pas attention” », a raconté Djanina. « Apparemment, il n’a jamais visionné les enregistrements ni retracé les appels, alors même que je lui avais fourni toutes les informations. »
Dans ce que la famille a perçu comme une insulte à son intelligence, l’inspecteur Cadet a déclaré que lui et ses agents « nous aideraient dans nos recherches pour retrouver Dios », a rapporté Djanina.
La réunion a pris un tour très houleux, avec des échanges virulents. Ces confrontations avec Cadet se sont poursuivies pendant plusieurs jours, la famille réclamant avec insistance des réponses sur le sort de Dios. Finalement, Cadet a interdit aux membres de la famille de Dios de se rassembler ou de manifester devant le poste, prétextant qu’ils « puaient ». Ils ont été contraints de se réunir de l’autre côté de la rue.
Haïti Liberté a contacté l’inspecteur Cadet pour recueillir sa version des faits, qui différait totalement de celle de Djanina. Il a affirmé s’être entretenu avec Djanina lorsqu’elle s’est présentée au poste le samedi soir. « En tant qu’officier responsable, j’ai appelé le commissariat de Pétionville, ainsi que ceux de Fort-Jacques et de Kenscoff, en présence de la famille », a-t-il déclaré. « J’ai tenté d’enquêter sur l’affaire avec eux. Ils sont allés partout. C’était terminé. Le lendemain matin, ils sont revenus… Nous leur avons dit que nous ne pouvions rien faire pour eux. »
Il a également prétendu avoir tenté de localiser les appels « par GPS » dans le secteur de Kenscoff mais que, malgré l’utilisation de drones et de trois véhicules de police, ils n’avaient pas réussi à retrouver le téléphone ; que des membres de la famille avaient envoyé des SMS au téléphone de Djanina en se faisant passer pour Dios ; qu’il avait visionné les images de vidéosurveillance en présence de toute la famille sans rien y voir ; que la famille n’avait même pas remarqué la plaque d’immatriculation de sa voiture de patrouille avant le dimanche ; et enfin que, lorsqu’il avait demandé le numéro de Dios pour le localiser, ils avaient refusé de le lui communiquer et s’étaient enfuis — contredisant ainsi sa déclaration précédente selon laquelle il avait localisé le téléphone de Dios « par GPS ».
Lorsqu’on lui a dit que la famille affirmait lui avoir communiqué le numéro de Dios, il a répondu : « Ils inventent des mensonges. Ils sont venus avec quatre numéros de téléphone différents. »
« Ces gens voulaient accuser la police d’avoir emmené l’individu sans vouloir le dire », a conclu Cadet. « C’est une histoire qu’ils ont entièrement inventée. »
L’inspecteur a promis de transmettre à Haïti Liberté des « documents » étayant sa version des faits, mais il ne l’a pas fait à ce jour.
« Cousine, je ne suis mêlé à rien, et je ne sais pas ce qu’ils croient que j’ai fait, mais deux policiers m’ont arrêté et m’ont emmené à Thomassin. Viens vite ! »
Quelqu’un a indiqué à la famille que la moto de Dios avait été aperçue au commissariat de la PNH à Thomassin 30. La famille s’y est rendue, mais ne l’a pas trouvée.
Dans les jours qui ont suivi, Djanina et d’autres membres de la famille ont visité tous les autres commissariats et postes de police de Thomassin, Fermathe, Lotin et Kenscoff. Ils se sont également rendus au commissariat principal de Pétionville, où Djanina a déposé une plainte officielle concernant la disparition de Dios alors qu’il était en état d’arrestation. Là aussi, les policiers ont affirmé ne disposer d’aucune information à son sujet.
À Pétionville, « ils ont dit ne pas comprendre comment une telle chose avait pu arriver », a raconté Djanina. « Le commandant sur place m’a aussi conseillé de ne pas rester chez moi à Soisson. Il estimait que cela pouvait être dangereux pour moi et ma famille. »
Après les recherches infructueuses du dimanche, Djanina s’est rendue le lundi 22 septembre 2025 à Radio Caraïbes, à Port-au-Prince, pour raconter son histoire à l’antenne. « Nous ignorons pourquoi ils ont arrêté Dios, ce qu’ils ont fait de lui et de sa moto ; nous ne trouvons aucune trace de lui », a-t-elle déclaré. « Nous voulons savoir ce qu’ils en ont fait, car nous n’avons aucune nouvelle, et nous nous demandons quelle attitude adopter. C’est la raison pour laquelle nous sommes venus à la radio ce matin. » Elle a également communiqué le numéro de plaque d’immatriculation du véhicule « zo reken » : 1-00978. Cela a peut-être exaspéré les policiers.
Début des représailles et de la diabolisation
L’appel lancé par Djanina à la radio n’a fait qu’aggraver la situation.
Dans l’après-midi du samedi 27 septembre, des hommes armés issus de la « brigade » locale baptisée TPP (pour Thomassin Pap Peri, ou « Thomassin ne périra pas ») — dirigée par Pierre « Ti Pierre » Milord et accompagnée de Louis « Mackendy 50 » Marcus — ont attaqué le domicile de la jeune femme à Soisson. Ils ont saccagé et vandalisé la maison, brûlé des matelas ainsi que d’autres effets personnels, volé un jeu de valises et brisé les vitres ainsi que le pare-brise d’un Jeep Cherokee neuf que Rubensky Saint-Louis, le compagnon de Djanina, avait acheté pour son père, Innocent Duvergé. Le véhicule était garé sur place et utilisé occasionnellement par Djanina. Les hommes armés ont dérobé les plaques d’immatriculation de la voiture ainsi que divers autres objets présents dans la maison.
Heureusement, Djanina et sa famille avaient été prévenues de l’attaque et avaient toutes quitté la maison ; sans cela, il y aurait probablement eu des blessés. Face aux menaces persistantes, la famille n’a pas pu regagner son domicile et vit désormais cachée.
Interrogé pour savoir s’il avait enquêté sur cette attaque, Cadet a répondu par la négative. « Les brigades sont constituées de citoyens bénévoles de leur quartier ; voyant que celui-ci risque de sombrer à cause de la situation liée au “Viv Ansanm” [coalition de groupes armés de la région du grand Port-au-Prince réclamant un changement social radical et un dialogue national], ils mènent leurs propres enquêtes. Parfois, s’il se passe quelque chose, ils interviennent seuls ; d’autres fois, ils le font avec la police. C’est une initiative qu’ils ont prise d’eux-mêmes. »
Haïti Liberté lui a demandé pourquoi il n’avait pas envoyé de policiers au moment de l’attaque : « Si j’avais envoyé quatre agents dans une telle situation — alors qu’en arrivant, ils auraient trouvé des dizaines de personnes en pleine révolte et en pleine manifestation — pensez-vous que quatre policiers auraient suffi pour faire face aux 40 ou 50 personnes qui étaient en train d’agir ? »
Pressé de dire s’il avait cherché, par la suite, à poursuivre les auteurs du saccage de la voiture et du pillage de la maison, Cadet a répondu : « C’est une affaire privée… C’est à la famille de déposer plainte. C’est à elle d’en décider. Tout ce que nous avons fait, c’est accompagner un juge de paix [qui a constaté les faits] ; il a consigné tout ce qui s’était passé, et nous avons transmis ce rapport à nos supérieurs. »
Parallèlement, un groupe WhatsApp a commencé à diffuser anonymement sur les réseaux sociaux des accusations affirmant que Djanina et Dios étaient des proches de Carlo « Ti Makak » Petithomme — un chef de gang local abattu par la police en avril 2023, soit plus de deux ans auparavant — et qu’ils travaillaient pour lui. Ces publications anonymes laissaient notamment entendre, sans la moindre preuve ni le moindre témoignage, que Djanina effectuait des repérages, faisait des courses et préparait les repas pour « Ti Makak », que Dios avait participé à l’enlèvement d’un ingénieur dont l’identité n’a pas été révélée, et qu’ils avaient tous deux touché une part de la rançon issue de ce rapt.
La famille dément avec véhémence et de manière catégorique ces accusations, les qualifiant de fabrications malveillantes destinées à la diffamer et à jeter le soupçon sur elle afin de justifier l’enlèvement de Dios. Cadet a également cherché à discréditer Dios, affirmant qu’il était potentiellement impliqué dans des activités illégales et qu’il avait un cousin lié à « Ti Makak ».
Interrogée sur les propos de Cadet, Djanina a répondu qu’il faisait probablement allusion à Rony Antoine, un oncle commun à Dios et à elle-même ; selon ce qu’elle avait entendu dire, cet homme était un parent éloigné de « Ti Makak », mais elle le connaissait très peu. Cet oncle était décédé depuis longtemps.
Demandes de rançon
Dans les jours qui ont suivi, la famille a reçu de nombreux appels exigeant, entre autres sommes, une rançon de 1,5 million de gourdes (11 500 dollars) pour sa libération, ainsi que 100 000 gourdes (770 dollars) pour sa nourriture. Afin de protéger la vie de Dios, la famille a envoyé du crédit téléphonique ainsi que 200 dollars sur le téléphone d’un certain Jameson Exantus (le numéro est désormais hors service). Malgré ce geste, aucune avancée n’a été constatée concernant la libération de Dios. Lors d’appels enregistrés avec Djanina, les ravisseurs ont menacé de battre Dios si la famille ne cédait pas à leurs exigences.
L’attaque du domicile, la campagne de diffamation sur les réseaux sociaux et les demandes de rançon ont suscité une réaction virulente de la part d’un membre de la famille (un homme), qui a laissé un message vocal colérique et passionné sur le groupe WhatsApp du TPP.
« Vous essayez de ternir l’image de [notre] cousin en disant qu’il faisait partie d’un gang », a déclaré ce membre de la famille. « Depuis quand Ti Makak est-il mort ?… Ti Pierre, toi et l’inspecteur savez très bien ce que vous faites. Vous diffusez des photos de ma famille en prétendant qu’ils appartiennent au gang de Ti Makak. Vous êtes des criminels. La brigade de Thomassin 32, la brigade de Thomassin 48, vous commettez des actes ignobles. Ne cachez pas votre honte derrière la colère. Vous faites des choses sales, vraiment sales. Vous prenez la photo de [Djanina] et vous dites qu’elle fait partie d’un gang parce qu’elle passe à la radio ? Vous venez chez [elle] pour la tuer parce qu’elle vous a surpris en flagrant délit d’enlèvement. Vous avez transformé une arrestation en enlèvement. Vous êtes des ravisseurs. »
Le 10 octobre, l’objectif des attaques — tant physiques que sur les réseaux sociaux — ainsi que la collusion entre l’inspecteur Nickenson Cadet et le TPP sont apparus avec une clarté absolue aux yeux de la famille. Appelant depuis le téléphone de Dondy Anilus, le cousin de Djanina, l’inspecteur Cadet lui a demandé sans détour, en créole : « Suis-je toujours ta cible ou vas-tu faire la paix avec moi ? »
Ce fut la dernière fois qu’elle s’entretint avec Nickenson Cadet.
Procédure judiciaire en cours
Cette question, perçue par la famille comme une menace, ainsi que les diverses autres agressions et demandes de rançon, ont été mentionnées dans les plaintes déposées par les avocats de la famille, Jerry Carly Théodore et Evens Coffy. Ils ont également saisi la Direction centrale de la police judiciaire (DCPJ, l’équivalent haïtien du FBI) et l’Inspection générale de la PNH (affaires internes). Jusqu’à présent, la PNH n’a apparemment rien fait pour enquêter sur cette affaire.
La criminalité du TPP a refait surface trois mois après l’attaque du domicile de Djanina à Soisson. Le 30 décembre 2025 à 19 heures, Louis « Mackendy 50 » Marcus, membre de la brigade Thomassin 48 du TPP, a été vu en train d’abattre l’inspecteur de la PNH Hold Jean « Blan Sansousi » Esterlin à Fort Jacques, près de Kenscoff. Edouard Lacroix, un autre avocat de la famille, affirme qu’Esterlin savait que Cadet avait agi illégalement en arrêtant Dios après 18 heures et qu’il s’agissait d’une disparition extrajudiciaire.
« L’inspecteur “Blan” connaissait très bien le dossier de Dios », a déclaré Lacroix à Haïti Liberté. « “Attention !”, m’avait-il dit. Ils ont agi illégalement en arrêtant [Dios] en dehors des horaires réglementaires, d’autant plus qu’il n’a pas été pris en flagrant délit et qu’il n’était pas armé. Ils l’ont arrêté alors qu’il tenait simplement un sachet de viande frite [fritay]. Ils devaient maquiller l’histoire. Ils savaient qu'[Esterlin] détenait certaines informations ; ils ont donc décidé entre eux de l’éliminer. Mais tout finira par se savoir. »
La PNH a émis un mandat d’arrêt contre Marcus pour le meurtre d’Esterlin et pour port illégal d’arme à feu.
Campagne de presse pour la justice
Alors que la disparition de Dios approche de son premier anniversaire et que la PNH ne semble mener aucune enquête, la famille a commencé à se tourner vers les médias pour faire pression et obtenir des réponses.
Le 22 juillet 2026, Marc André « Toto » Alexandre, largement reconnu comme le porte-parole officieux du quartier de Bel-Air à Port-au-Prince, a tenu une conférence de presse pour exposer les détails de la disparition de Dios. « Le dossier est entre les mains de la DCPJ », a expliqué Alexandre. « Rien n’a été fait. Le parquet est saisi de l’affaire. Rien n’a jamais été traité. Même les organisations de défense des droits humains [le RNDDH et l’OCP] disposent des détails du dossier, mais elles n’ont rien fait jusqu’à ce jour. Et le mois prochain, cela fera un an que [Dios] Francoeur a disparu et que sa famille le recherche. Ils l’aimaient énormément et réclament justice depuis un an. Vous voyez donc qu’il s’agit d’une affaire très grave. Nous appelons la DCPJ à enquêter sur ce dossier, car on désigne l’inspecteur Cadet — responsable de ce secteur et de cette mort — comme le coupable. »
L’ironie veut que la PNH et ses brigades paramilitaires soient responsables de centaines d’exécutions extrajudiciaires et d’enlèvements de civils innocents, un fait qu’un nombre croissant d’organisations de défense des droits humains ont été contraintes de reconnaître. Cette situation a engendré un terrible climat de terreur, alors même que le département d’État américain qualifie de « terroristes » uniquement la coalition de groupes armés de quartiers Viv Ansanm (qui réclame une redistribution des ressources d’Haïti ainsi que le dialogue).
Au cours d’un long entretien, l’inspecteur Cadet a accusé deux autres membres de la famille de Dios d’être des criminels ayant été tués à Kenscoff et à Canapé Vert, concluant : « Ces meurtres ont eu lieu deux ans avant la mort de Dios ; ce n’est donc pas la première personne de cette famille à subir un tel sort. Cela ressemble à des règlements de comptes » de la part des « brigades ».
Haïti Liberté lui a immédiatement demandé : « Vous savez donc que Dios est mort ? »
Réalisant peut-être qu’il en avait trop dit, Cadet a répondu : « Pour l’instant, il est simplement porté disparu. »
C’est la question à laquelle la famille de Dios attend une réponse : quel a été le sort de Dios, et obtiendront-ils justice pour lui ?
